生命的出生與死亡，都是無限時空中的必然現象，關係密切，不可分割。出生之時已確定了死亡的必然到臨。生未必可喜，死未必可哀，生命若無尊嚴，何喜之有?死亡若有尊嚴，又何必悲哀?

• 生是權利，死也是權利；生是責任，死也是責任。活著的時候，接受它、運用它；結束的時候，接受它、面對它。
• 生與死息息相關。每個人從知道有生命的事實那一天開始，就要有面對死亡來臨的心理準備。死亡何時會發生，沒有人會知道，因此，知道它會來臨，但是不必憂慮死亡的事實會在何時發生，只要是活著的一天，就珍惜生命，盡自己的責任，努力奉獻。

• 老是無常的定律，要去接受：老是自然現象，世間上那樣東西不在歲月裡老化？變異不停的老化就是無常的示現，無常是世間唯一的常態。要接受自己由耳聰目明的青壯少年，逐漸成為眼花耳背的佝僂老人，接受自己的容貌由鮮妍豐腴轉為雞皮鶴髮。體力隨著年齡漸增而衰弱沒關係，重要的是智慧、慈悲能隨著年齡漸增而長進。因此，提早瞭解老化的身、心、社會等層面的變化，便能提早規劃健康有品質的老年生活，同時，也讓現階段的生涯規劃有了更清楚的方向與目標。
• 佛陀說：學道的比丘要帶三分病，才知道要發道心。有時候健康的人不知道疾病的苦處，有一些疾病正可以給自己一些示警，給自己一些體驗。能夠知道「有病方知身是苦」，就容易體會世事無常，就會知道要發心、向道。由此看來，疾病固然要吃藥才能痊癒，然而事實上，疾病的本身就是人生的一帖良藥。佛教對於疾病，希望病患要能從「身不苦」，做到「心不苦」，這就要靠自己的信心和意志力。所謂「精神能克服一切」；真正的良藥是心力，心力才是疾病的最好良藥。

老常伴隨病，病常伴隨死，此外，突如其來的死亡更是時有所聞。沒有人能保證下一刻還是「活著」！但往往我們將「活著」視為理所當然，日復一日，讓生命流逝於各種人云亦云的追求中，直到快要死了，才發現未曾真正活過！

信仰佛教，並非就沒有了生死問題，只是要人勘破生死！生死是再自然不過的事，即使是佛陀，也要「有緣佛出世，無緣佛入滅；來為眾生來，去為眾生去！」人生世緣已了，隨著自然而去；重重無盡的未來，也會隨著因緣而來。

把死亡當作是活著的一部分，透過身邊隨時接觸到的死亡事件、死亡資訊，甚至哲學或宗教對死亡的詮釋，將能建立正確的死亡觀念。如此，不但能「活」得安心、盡其所能，最後，也能帶著感恩與祝福，微笑跟世界說再見！

在瞭解「生、老、病、死」之後，自然會對過往的生活，及接下來的生命產生有別於以往的覺察，並發展出自身的生命態度。如此，便能在面臨生涯問題、行為進退、甚至婚姻家庭等重大抉擇時，有更大的自我內在準則與依歸。讓自己的生命，運轉在自身建立的價值中。

「生命態度」包含自我的人生哲學與信仰，以及面對人生終點的態度，這種探索是一輩子的事，將隨著年齡、經驗的增長而不斷昇華。透過自身對生命真相的瞭解，以及相關生命故事的借鏡，便能滋養自己的生命態度！

參考資料：1. 星雲大師之星雲文集 / 2. 聖嚴法師之「生與死的尊嚴」/ 3.「生命的真相」蓮花基金會出版

人類，乃至一切眾生，無論智愚賢不肖，死是人人必經的過程，只是死亡情況千差萬別，各各不同。經典上將死亡分成四大種類：

• 這是一般所謂的壽終正寢，好比燈油燃燒完了，燈火自然就消滅了。一般人所期望的延年益壽，其實也有上限。人命在呼吸之間，到頭來還是黃土一杯，所謂「有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，有十年、百年、千年而死者，雖有遲速，相去曾幾何時？」就是說的人壽有限，在劫難逃。
• 福盡而死：經上說：「世上無知生死，肉眼無知罪福。」一切眾生的壽命像水上的氣泡一樣，氣散則滅，自己所有的福報一旦揮霍盡了，自然就會人死神去。這就和千金散盡的富翁淪為乞丐，終久會餓死、凍死的道理是一樣的。
• 意外而死：就是一般所說的「橫死」，是本來不應該死，因為遭受意外，迴避不及而身首異處，例如：戰死、車禍亡故、被人刺殺，乃至被虎豹豺狼咬噬．．．．等，都是事先難以卜知的，俗語說：「三寸氣在千般用，一旦無常萬事休。」就是形容這種變故。
• 自如而死：前三種死都是不可預料，不能自主的，而這種自如的死法，卻是可以把握，能夠自主的，也就是佛門中「生死自如」的境界。佛教裡面有很多修持深厚的古德，要生就生，要死就死，以因緣聚散及道法圓滿為生死，不受一般生死大限的箝制。

上面所說的四種死亡，或多或少都會有徵候。根據經上記載，一般人的死亡現象有四種徵候：

• 如果這個人是因為肉體、骨骼的毛病而死亡，他在臨死時會覺得全身像大地陸沈於海中一樣，緩緩慢慢的一點點沈沒、掩埋，有一種很大的壓迫感，如同「地大落入水大之中」一樣。地大增上：
• 水大增上：如果這個人是因為血液循環系統不順暢而去世的話，他在臨死時會覺得全身浸在水中一樣，先是有茫茫一片的濕冷感覺，然後逐漸變為火焰燃燒一般的高熱盛，如同「水大落入火大之中」一樣。
• 火大增上：這是因為呼吸系統障礙而去世的徵候，像野火在暮色中燎燒，全身感覺到烈風吹刮，碎為微塵，片片煙飛灰滅，如同「火大落入風大之中」。
• 風大增上：病者呼吸急促、費力，呼氣長，吸氣短，雙眼上翻，生平經歷如影片重現眼前。全身無法動彈，似遭烈風吹颳，碎為微塵。心中所見為紅燈或紅色火炬，俟最終三次呼氣後，呼吸乍停，此即醫學上所謂「死亡」，然其神識尚未完全脫離色身。

• 人在生前受了時間和空間的限隔，不能隨心所欲，萬里遨遊，也無法返老還童，縱情恣性，可是一旦死亡而脫離形體的桎梏，他的神識就可以自由自在來去，穿越三界時空了。(但最多四十九天)時空的限制：
• 肉體的負擔：【法句經】上說：「天下之苦，莫過有身，饑渴寒熱，瞋恚驚怖，色欲怨禍，皆由於身。」活著的時候，身體是我們的大負擔｜餓了要找東西餵他吃，冷了要替他加衣，生病時要忍受病苦的痛楚．．．。這個身體所帶給我們的煩惱，遠比帶給我們的快樂多。而死亡之後，神識暫時不再受軀殼的牽制，不必再去侍候這個色身，就沒有饑寒、病痛的生理所磨，也沒有種種觸受壓迫的負擔了。
• 人天的神通：活著的時候，人的種種能力都受到軀體的限制，死後則不受物理世界的拘束，能夠穿牆越壁，看到肉眼所看不到的事物，聽到耳朵所聽不到的訊息。而且神識具有浮留在空中的能力，能夠自由自在地飛行，其運動的速度可以隨意念所生而無遠弗屆。除了佛陀的金剛座、母親的子宮胎不能穿越之外，其餘物理世界的任何阻礙都可以穿梭自如，真是「念動即至」了。

人死了以後，往何處去呢？唯物論者認為人只要一死，就什麼也沒有了，談不上什麼去向，因此生命是短暫的，是容易消滅的，這種論調使許多人對生命的本質起了懷疑和恐懼，不懂得珍惜人生。既然人死了什麼都沒有，因此有人就縱欲享樂，有人殺盜淫妄，無所不作，這種遮無因果的人生觀，實在是一種膚淺可怕的邪見。基督教對於死後審判的看法雖然與佛教不同，但是他既有升天國、下地獄主張，就表示死後生命還是存在的。

• 是隨業受生：好比銀行查帳，債務欠得最多的人要先查先還，人死了以後，依照個人生前積聚最多的重因，而隨從去輪迴受生。譬如善根深厚的人，出生善途享樂；惡業盈貫的人，輪迴惡道受苦，也就是「善有善報，惡有惡報」。
• 是隨習受生：佛教相信人死後會隨著平日的某種習慣去受生。就物理上而言，即為「慣性作用」投胎時多隨平生最重之習氣，相引至同類環境，業力之故，自己做不了主。
• 是隨意受生：即是隨起心動念而去，也就是「願力」自己做主之意。
• 負面的願力：一個人瞋恚、執著勝過其他，則易墮惡道。例：三昧水懺，晁錯即是，誓報怨仇，十世未離鬼道。

• 正面的願力：(a) 一般人平日致心向佛，死後便隨這個意念往生淨土。

                            (b) 古往高僧大德，誓必成佛作祖的心，勢如破竹，一旦成就，任運逍遙。

                            (c) 阿彌陀佛的四十八願，本師釋迦牟尼的四弘誓願，十方一切諸佛菩薩願力，有願必成。

規避生死不能免卻生死，人們很容易遺忘生死而醉生夢死，常常到人生終點，才發現未曾真正活過而愛的機會也永遠不再。
接近死亡，可以帶來真正的覺醒和生命觀的改變，平時就常練習「面對死亡」，就能弄清楚自己的人生！

• 每個人都應該在活著的時候，妥善規劃生活的方向，並依自己的意願，決定告別人生舞臺的方式。
• 真正令人害怕的不是生命結束，而是來不及道再見，生死兩相憾…。
• 大多數人一生汲汲營營，為別人而活，到了臨終，才發現自己還有許多事情未完成，或是有太多放不下的牽掛，甚至來不及交代而不甘心地死去…。
• 「預立遺囑」不只能將身後事做妥善的安排，減少家人困擾，更重要的，是能透過對生命每個階段的回顧與檢視，更深入認識自己，重新發現生命意義，進而調整生命的價值與次序，在世俗和自己的生活目標中取得平衡，讓自己的生活更積極，並賦有一種嶄新的意義。

• 覺照生死，方能了生脫死，既然隨時可能會死亡，我們便必須懂得「在活著裡的死亡」。如此，便能以一顆更真實的心面對生命，更喜悅的心面對世界，也能以更慈悲的心面對他人。　　
• 死亡令人恐懼，在於它沒有「再來一次」的機會，然而，活著的每一天、每分每秒，卻是每個人都可以掌握的。現在，請想像一下，待到生命的最後一刻，你的臨終之眼，最想看見的景象是什麼？然後，請在每一個「活著」的當下，努力完滿它吧！
• 要活得有如會永遠活下去，同時也有準備明天可能死亡就會來臨！

死亡，可以不是令人畏懼的可怕敵人，而是促使生活更有意義、生命更珍貴的朋友。在西藏，有一種「死亡冥想」的修行法，或可供作每日修習的「生死功課」：
　　1. 每天清晨醒來時，花個十分鐘觀想－如果我今晚即將死去，我要怎樣過這一天?
　　2.夜深人靜時再度觀想－今天這樣度過的一天，是我真正想要的嗎?
觀想時，把每一次的呼吸，都當作此生的最後一次呼吸，並檢視是否有什麼遺忘在後，沒有完成的呢？若發現生起「感恩、懺悔、放下」的心念，即表示自己有著平安的心境及有意義的生活。反之，若心懷「怨恨、不甘、遺憾、悔恨」，就得在次日開始作「修正心境、落實生活」的功課。
　　
這種簡單的「每日的小死亡」練習，與安寧療護界常用來協助臨終病患面對真正死亡的「模擬死亡」方法雷同，能助人調整自己的生活，更珍惜每個當下，而當死亡真正來臨時，也能緩解對死亡的恐懼與不安，以準備好的態度平靜迎接。

人生須完成什麼才算不枉此生？ 
英國有一對罹患絕症夫婦，經醫師診斷後判定來日無多，於是，兩人列下了「死前要做的50件事」，決定在死神召喚前，了結此生心願。他們花了一年半的時間完成周遊世界的夢想，返國後再經檢查，卻有令人詫異的發現－－兩人癌症消退、病情幾乎痊癒！

「我就要死了，但是，我的生命也才開始真正屬於我。」那對英國夫婦表示，非常感激當初那道晴天霹靂般的死亡宣判所激發出的行動力，使他們得以踐屢擱置多年的心願…。「如果留在家裡，我們可能早就死了。我們接受一流治療，但起關鍵作用的卻是周遊世界…」
　　
把死亡當作生命的立足點，對過往習氣的完全棄絕，使人重生－－即使身體在歲月中逐漸衰老枯朽，卻依然擁有活活潑潑的精神生命。當然，在這則難得的、皆大歡喜的案例中，還有個生命延續的意外贈禮！
　　

從這則故事中，我們窺見值得借鏡的深深啟示。所以，何妨就由此刻起，以「在活著裡的死亡」為憶念與修習，追趕上生命的腳步。
　　
如果人人都有一份心願清單，隨時提醒自己即刻行動，才不會到最後，還留下太多牽掛遺憾，而不甘心地死去...。
　　
現在開始，請寫下「死前一定要完成的10件事」，假設你下一刻即將撒手人寰，你心目中最重要的事是什麼？你想過什麼樣的生活？你，會心有不甘嗎？如果生命只剩下三個月，哪些事情是一定要完成的？現在就將它寫下來，靜下心來發現全新的自己，多愛自己一點，不浪費生命中每分每秒，你的生活將被賦予一種嶄新的意義而更積極。

轉載來源：蓮花基金會之「生命達人的第一本書」

• 為愛而生：只有愛，能使世界轉得更圓；只有愛，能創造奇蹟。能夠看見別人的好，就會提升自己的好；能夠說出別人的好，就會強化對方與自己要更好。愛是一切的原動力。
• 做自己的心靈捕手：把實現自己生命第一優先考慮，善待內在的小孩，給他勇氣、信心和生命，想念自己，做你自己，寬恕自己，對自己負責，善用感覺，熱情行動，活出真正的自己。
• 簡單生活：你真正需要的不是那麼多，多出來的任何一樣東西對別人都有用，將它送出去，或是捐出去義賣，讓真正需要的人善用，簡單生活慣之後，生命自然不再累贅。
• 擁抱別人，讓人擁抱：擁抱是一件完美的禮物，老少咸宜，而且拿它給別人交換，沒有人會放棄的。練習用擁抱代替說話，表達內心最深刻的感受，即時的擁抱能傳送安慰與支持，傳遞生命活力。擁抱療效：續命，每天四抱；保養，每天八抱；除病，每天十二抱
• 家庭優先：和樂家庭最高指導原則：日常體貼，遇事幽默。家庭關係是你這輩子最有意義的投資。試著每天用十五分鐘，和配偶、孩子，甚至寵物，共同分享回憶、經驗、想法、夢想和創意。
• 別為小事抓狂：你為什麼生氣？塞車、買票插隊、同事爭執、服務生態度惡劣……生氣之前，思考哪些才是真正值得生氣的情況，例如：虐待兒童、人民遭受飢餓之苦、戰爭……相較之下，就可以知道這些事是多不值得生氣。將怒氣轉向值得生氣的事上，並且想想自己可以為這些情況做什麼。
• 找尋老友：愛情常來來去去，朋友總是越陳越香。曾經同甘共苦的朋友是上帝給的禮讚，花點時間列出老朋友清單，撥個電話聊聊或訪友，尋回那曾有的感動與契合。
• 創意生活家：別讓一成不變的生活，腐蝕生命的熱力，試著吃半飽、花一半，使用比平時少一半的源。試試看即使有樣東西不夠用了，是否能夠找到替代品，既可以發揮創意，也能為環保盡一份心力。
• 練習冒險：無數的第一次造就了你，生命就像一輛十段變速的單車，大部分的人只用到低速檔。你應該嘗試新事物，先從小冒險做起，充分發揮自己的潛能，同時不忘讚美自己的勇氣。
• 說謝謝你：一日平安，一日感謝。培養強烈的感恩心，每天至少謝謝一個人，告訴他們你喜歡、仰慕或欣賞他的地方。
• 別對你的人生說沒空：日常生活需要良性循環，人生只有一次，休息是為了走更遠的路。每個月定出一天可以徹底休息，放自己一天假。
• 活到老學到老：學習不一定只在學生時代，學習是更好生活的開始。無論是選一門不算學分的課，還是向同事學習某些嗜好或興趣，甚至邊開車邊學習隨身攜帶書籍，試著從不同方向找出興趣，生命會更開闊。
• 奉獻給予：奉獻能讓你花小錢擁有極大快樂，助人度難關的方式很多，給予食物、衣物、工作、金錢、時間，你可以由簡單的方式開始，比如捐出收入的5%，仔細考慮哪些是真正需要你幫助的人，把有限的錢放在最需要幫助的人身上，最能產生無限的功效。
• 與敵人和好：抱持寬容態度，以傾聽來代替爭吵，讓自己變得更溫柔與仁慈。不要把問題過度放大，試著問自己：一年後，我還會在意這件事嗎？
• 活出健康的人生：分析自己的飲食習慣，找出需要改進的地方，讓營養更均衡。每週至少三次運動，持之以恆，雂痐W一次恢復精力的課程（如瑜珈或太極）身心健康，精力充沛。
• 讓快樂貼身相隨：快樂的人會微笑或哼唱，甚至吹口哨有快樂的想法，你就會飛起來。專注地想快樂的事，讓自己產生向上飛躍的力量。日積月累，快樂會變成一種習慣。
• 年輕不老心：忘記身份證上的年齡，找出自己覺得重要的，以及會讓自己心跳加速的事物，讓這些點點滴滴充滿生活，就能讓自己的心態變年輕。
• 磨亮想像力：要更有創意，就要像孩子般地思考，比如重看一本最喜歡的童書，學習小孩子的思考式；或者讀一首詩，在心裡想像它的意境；一邊聽廣播的古典音樂、爵士樂或世界音樂，一邊想像音樂所傳達的景致……都可以提升想像力。
• 笑紋比皺紋重要：兒童平均一天笑500次，成人只笑15次，任何小事都可以讓小孩樂不可支，鼓勵自己在笑聲中享受人生。
• 救救地球：減少物品使用量，減少用水，減少用紙，減少開車，減少包裝，少用清潔劑，避免用過即丟，減少用量，重複使用，環保回收，自然就在你心中。
• 救一個生命：找尋失蹤兒、受虐兒，施捨金錢或付出時間、體力、可以改變別人的生命，個人視野也會因瞭解另一層面的生活而提升，更可以為這些孩子帶來希望與遠景。
• 試試雙手的力量：人生的意義在於創造，藝術可以提升人的生命境界，每做一件事，記得多加些巧思，在每件所做的事情上，發揮報告才能，加入你自己親自動手做，享受四肢勞動的樂趣，即使是簡單的維修工作都是原創的藝術品。
• 記得多玩玩：利用余遐時間享受遊玩的樂趣，重新學習遊樂技巧，徹底享受自由的快樂。
• 三人行必有我師：和各方面的人保持聯繫，增加從他人身上獲得情報的機會。同時擁有會批評的朋友，因為對方擁有你缺乏的部分，學習接受建設性的批評，忽略瑣碎的批評。
• 適當的自私：你有權主導自己的生活，你有全權對別人的要求說不，你有權對批評你或貶低你的人表示意見，你有權和別人分享你的感情，收加生活控制權。
• 分享：不論是分享閱讀心得或是生活偶得，讓東家長西家短的無聊變成豐富彼此生命的啟發。經由感受每個人不同的經驗，賦予生命全新的刺激與成長，世界將轉得更好。
• 重回孩提時代：拋開一些已養成的大人行為或習慣，不要剝奪與天俱來的純真特質，與小孩相處（擔任孩子的課外營老師、自願當兒童球隊教練）；重讀一些小時候聽過的故事，可以回憶小時候的情景，看看舊時留下的物品，如成績單、勞作或禮物；到念過的小學走一遍，發現自己曾發生過的事或當時的夢想。
• 向自然學習：自然中蘊含生活哲學，是生命的指示燈，能幫助你發現自己的定位與熱情所在。從四季的替換，我們學會從悲傷中復元，因為生命是週而復始，生生不息的。而自然的多樣化風貌，都我們學會拒絕大眾壓力，教我們學會表達真實的自我。
• 心靈慢跑：心靈激勵可以預防精神疾病，讓心靈保持思考，也會減慢老化的速度。編一本夢想書，做做白日夢都是可行的。
• 活出熱情：支離破碎的靈魂得到的往往是乏味的成功，對生活的興趣應高於購物，用最小的時間工作，將大部份的時間給自己感興趣的事情做自己愛做的事，做你想做的，說你想說的，學習享受生活，享受你做的任何事情。
• 可以不完美：每個人天生不同，接受自己，也同樣接受別人，用慈悲心訓練自己愛缺憾中美麗的事物。
• 勇闖生命難關：有人為工作而生活，有人因夢想而生活，有人因為要找出究竟為什麼要活著而繼續生活，生是上天賦予的權利，活則要靠自我的智慧與勇氣。
• 打開地圖去旅行：到任何你有興趣或好奇的城市旅行。旅行，潛藏著一份改變自己和生活的渴求，在旅行中可以得到不可思議的收穫，變得不容易害怕，遇到問題時較能從容應付，知道自己離農在外時最想念、牽掛的是什麼，最可有可無的是什麼。
• 簡單乾淨就是品味：不論是掃地抹桌子，晾衣服曬被單，都能特別仔細，特別用心，讓延長使用年限的心，取代用過即丟的習慣；用全新的戀舊心情，與日常生活建立恆久感情。用材質好、式樣大方的傢具取代三五年就必須汰換的三夾板；用設計簡單、質地宜人，可以一穿再穿取代追求流行的穿衣風格。
• 在家做義工：慈善事業可以先從家裡做起，可以先把服務心用在家裡，把家裡整理好，花些時間和家人相處，為別人做些事可以讓生活更添樂趣與價值，也會讓你的人生更有成就。
• 再試一下：人生最大的壓力來源是怕壓力，當你相信自己能、而能面對事情時，這已是一個好的開端，一切的多慮都將消失，你終會發現：事情並不棘手難辦，別人能、當然，你也能。
• 命運操之在我：一塊錢、一句好話、一件善事、一點知識、一些方便、一個笑容，都可以改變自己的命運。
• 生命的財富：時間就是財富，但是時間的意義在於（運用），而非（節省）。好好運用上天給予每個人的同等財富。
• 為生命加油：你此生最大恐懼是什麼？最擔心最害怕的是什麼？是害怕應該表達的心意來不及表達？這是害怕心願不能實現？把今天當作最後一天來活，知道此生擔優會常在，恐懼就已不中懼。
• 多為別人想一想：愛有多深，包容與體諒就有多深，敢愛的人才敢去包容和體諒他所愛的人。做個善於體諒的人，多給對方時間與空間，做個有智慧與愛心的人。
• 隨時等著被利用：讓服務變成生命中的一部分，用生命服務、肯定自己。
• 化不幸為助力：自己是態度的主宰，而態度決定未來，從跌倒中站起來，化悲痛為力量，每種不幸都蘊含同等或更大利益的種子。
• 優點轟炸：每個人都有優點，但習慣看別人缺點，試著做好話連篇、用心說好話的人，勇於表白，要去掉別人身上的刺，最好的方法是拍拍他的背。
• 和自己賽跑：學習和自己比，忘記曾經擁有的分數，現在要關注的是，如何讓今天過得比昨天好，用心去發現，能看到生命更寬廣的藍天。
• 換個角度，心中一片天：別人也許是對的，不要讓自己受執著的困惑，便能瞭解萬物，欣賞及認同世間一切。
• 樂觀：處於痛苦時，最有效的事物就是樂觀。凡事往好處想，樂觀的人可以發明飛機，悲觀的人就只能發明降落傘。
• 真心聆聽：通往內心深處的是耳朵，專心聆聽並適當回應，對別人是一種很大的鼓舞。
• 好奇心不打烊：世界上只有愚人，沒有愚問。對所有的事物保持一顆敏感的心，好奇是所有人類文明進步的開始。
• 情緒急轉彎：事情沒有變，變的是你的觀念。改變想法，就能改變情緒，帶來完全不同的結果。
• 我真的很不錯：每個人都是一座寶藏，凡人也有超人力量，成功在於喚醒心中的巨人，開發自己的寶藏。

資料來源：星雲大師之星雲文集「50種珍惜生命的態度」之文章來源於網絡．版權屬原創所有

「惡口」是用惡劣的、惡毒的、不堪入耳的言語侮辱人、傷害人，這種話最好不要說，因為說出來一定會傷人。
一般說來，當父母、老師在管教孩子時，適時說一些重話，的確能對孩子有所助益。說重話時用比較嚴厲的語調，或者是措詞重一些、音量大一點，不一定就是惡口。可是如果重話變成惡口，就會對孩子造成很大的傷害。例如，有些父母在罵孩子的時候，一急就口不擇言，常常會說：「你去死好了！」這麼說就很不恰當了。
曾經有一位居士的孩子很貪玩、不想讀書，他來問我該怎麼辦，是要打還是要罵呢？我說：「打不得，也罵不得，不過在適當的時候可以適度說些重語。」我也建議他可以告訴孩子：「爸媽沒辦法保護你一輩子，總有一天會先你而死，如果我們今天就死了，留下你一個人要怎麼辦呢？你的未來還是要靠自己努力才行。」如此一來，孩子或許就會有所警惕，知道要奮發圖強。這就是用重語來點醒他。

另外，我認識一個人，他無論如何都不想皈依三寶，但是他既拜佛、學佛，也經常來找我談話，後來我告訴他：「師父年紀大了，將來你要往生時，我可能不在你身邊，如果你現在不皈依，等到我先走一步就來不及了。」於是他開始認真考慮皈依的事，不再猶豫不決。我當時所說的就是重話，但不是惡口。
此外，罵人的話也不一定就是惡口，只是在罵人時，人們通常都會把音量提高，一不小心就會造成衝突。以我個人來說，因為大聲說話很費神，所以我不太願意用這種方法，但是必要時也會這麼做，那多半都是在緊急情況下，希望對方提高警覺，認真接受我的勸告。否則有些人迷糊、散漫，對事情毫不在乎、漠不關心，我和他輕鬆、柔軟地談話，他根本不把我的話當一回事，這時候就要予以當頭棒喝，不但要用重語，甚且要大聲講話。

雖然這種重語、大聲話在必要時可以使用，但還是得看時機，必須恰到好處地用，否則一不小心就可能造成彼此反目成仇，朋友、同事、師生、師徒之間，即使親如父母子女也會決裂，因為這是「非常道」的手段，就像特效藥一樣，不能隨便亂用，而且「物以稀為貴」，常用就會失去效果。

平常說話還是要謹慎，要以謙虛、客氣、柔和的態度，多用愛語、柔軟語，多說尊敬、鼓勵、關懷的話，這才是「平常道」。
而不論用的是「平常道」或「非常道」，都可以是智慧語，關鍵就在於說話的人能不能活用。