1.佛教主張火葬，是否有違孝道？
2.參加法會時應如何持經課誦才如法？
3.何謂三寶？
4.為什麼每做完一場佛事都要「回向」呢？
5.家中有人往生，如何幫助亡者及協助家人？
6.人死了為什麼又稱為「往生」？
7.火化後沒有留下「舍利子」，是不是就表示亡者沒有修行？
8.燒冥紙給亡者有用嗎？
9.不可用蕃石榴、蕃茄等水果供佛嗎？
10.學佛人吃素，青菜蘿蔔是否也有生命呢？

1.佛教主張火葬，是否有違孝道？

　　中國是注重禮儀的國家，所以對葬禮也極為重視。在佛教未普遍流傳民間時，一般人總以儒家「身體髮膚受之父母」的觀點來衡量火葬，以為那是有違孝道的作為。實際上，人往生後，其遺體終不免遭蟲蝕而逐漸腐朽，儒家對身體髮膚的看法，其重點在於勸人要珍惜生命，而不是要人執著外在的身體，更何況火葬對環境衛生也有相當的助益，更可節省空間，對環保及經濟效益上是很值得推動的。 <Top> 
　

2.參加法會時應如何持經課誦才如法？

　　持經課誦，除了心存恭敬外，舉手投足間的觀照留意，更能使我們身心一如，於恭敬中承受法益。
　　１、雙手捧之，平胸，不單手攜行。
　　２、雙手捧經欲向佛作禮時，只須平舉齊眉，不向人作揖或合掌。
　　３、休息時，經書應直於淨處，不隨意棄置。
　　４、不任意損壞經書。 <Top>  
　

3.何謂三寶？

　　佛陀是佛寶。佛陀所說的法是法寶。佛陀的出家弟子的團體－僧伽是僧寶。稱之為寶，是因為他能夠令大眾止惡行善，離苦得樂，是極可尊貴的意思。佛初轉法輪，憍陳如等五人都歸依佛，出家為弟子，於是形成了僧。所以說，從那時起開始具足了三寶。 <Top>  
　

4.為什麼每做完一場佛事都要「回向」呢？

　　「回向」的意義是：把自己所修習的功德，讓別人來分享，同時把它儲存做為成就佛道的資糧。　　功德回向予他人，並不會因此而減少自己的功德，如陽光普照大地，卻不會因之而減損其本身的光芒。所謂「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」，時時回向不但可長養心量、普利眾生，更是成就道業的要件。 <Top>  
　

5.家中有人往生，如何幫助亡者及協助家人？

　　人過世，念佛最好，不一定出家人念，親朋彼此互相助念也很好，也可就近找別分院法師幫忙。中國人很奇怪，只要鄰人有往生事，總是七嘴八舌的勸請許多民間習俗的喪葬方法，如果是你正信佛教徒，應該要有主見，依佛法而行。每一個佛教徒對於佛教的常識，都應該要去了解。 <Top>  
　

6.人死了為什麼又稱為「往生」？

　　廣義而言：受生三界六道及往生淨土者，都可稱為「往生」。至彌陀淨土之說盛行以後，則稱：去娑婆世界，往彌陀如來之極樂淨土，謂之往；化生於淨土七寶蓮華中，謂之生。所以佛教徒稱人死為「往生」，是含有祝福亡者往生善處的意味。 <Top>  
　

7.火化後沒有留下「舍利子」，是不是就表示亡者沒有修行？

8.燒冥紙給亡者有用嗎？

　　這個習俗是源自中國人的傳統觀念，認為人死必到陰間為鬼，親友為恐其在黃泉道上無資可用，所以才有燒冥紙的做法。但佛教認為：人死之後，隨著生前累世所告的業力而轉生於六道－天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄之間。所以，人死不一定是鬼，即使為鬼，其所能享用的資具也要依他的福德而定。若是無福德者，再多的冥紙對他也沒用；若是有福德者，就算沒有冥紙，也能得到供養。但為表生者心意，燒一點冥紙也無可厚非。<Top>   
　

9.不可用蕃石榴、蕃茄等水果供佛嗎？

　　水果是佛教的十供養之一（香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣），以水果供佛，是出於對佛菩薩的感恩和崇敬，只要能以虔誠的心將供果洗淨，並不忌諱水果的種類，更何況諸佛菩薩已是萬德具足的覺者，豈會為供果而起分別？<Top>  
　

10.學佛人吃素，青菜蘿蔔是否也有生命呢？

　　生命的定義是「生長、繁殖、死亡」。青菜蘿蔔也有生命的定義啊，我們為何要吃它呢？植物與動物是不一樣的，植物不是有生命，而是有「生機」（生長的機能），因為植物沒有「心」，動物有生命，是它有心識的活動。吃青菜蘿蔔，它是物理上的反應，而殺雞鴨牛羊，它有心理上的反應，所以物理的反應不能承認他是有生命，只能說是「機能（生機）」。有「心」，佛教才承認他是生命。 <Top>